類書類
醫家類
(一游盘储光羲玉真公主山居诗不言丨丨好独隐武陵花吴颂/代郭令公谢男尚公主表门开鲁馆地列丨丨事出非 常荣
加望)
(外/)西园(后汉书灵帝纪中平五年八月初置丨丨八校尉又马融/传遂栖凤凰于高梧宿麒麟于丨丨北史 (第 43b 页)
(外/)西园(后汉书灵帝纪中平五年八月初置丨丨八校尉又马融/传遂栖凤凰于高梧宿麒麟于丨丨北史 (第 43b 页)
(游诗安得西国葡萄酒满酌南海丨/丨丨又江赋三蝬𧉈江鹦螺𧐗蜗)舞仙螺(逄源记李适之饮器/有丨丨丨海山螺等)
(名/)海山螺(见/上)
增共嬴(周礼天官鳖人祭祀丨螷/丨蚳以授醢人注蠃螔蝓)蚹蠃(尔雅丨丨螔蝓/注即蜗牛也)白螺(南史/柳世)
(隆传攸之乘轻舸从数百人先大军下住丨丨洲坐胡床以望其/军岳阳风土记临湘县鸭栏矶建昌侯孙虑斗鸭之所与丨丨山)
(相望倪瓒诗身世萧萧一/羽轻丨丨杯里酌沧瀛)文螺(南史夷貊传婆利国在广州东南/海中洲上草木 常荣 海出丨丨紫)
(贝唐书西域传婆利产玳瑁丨丨石坩拾遗记汉武侍者进洪梁/之酒酌以丨丨之卮南越志越王鸟似鸢 (第 14a 页)
(名/)海山螺(见/上)
增共嬴(周礼天官鳖人祭祀丨螷/丨蚳以授醢人注蠃螔蝓)蚹蠃(尔雅丨丨螔蝓/注即蜗牛也)白螺(南史/柳世)
(隆传攸之乘轻舸从数百人先大军下住丨丨洲坐胡床以望其/军岳阳风土记临湘县鸭栏矶建昌侯孙虑斗鸭之所与丨丨山)
(相望倪瓒诗身世萧萧一/羽轻丨丨杯里酌沧瀛)文螺(南史夷貊传婆利国在广州东南/海中洲上草木 常荣 海出丨丨紫)
(贝唐书西域传婆利产玳瑁丨丨石坩拾遗记汉武侍者进洪梁/之酒酌以丨丨之卮南越志越王鸟似鸢 (第 14a 页)
胆出胁注
足少阳下行至肘上复从肘注大指间合足厥阴上行
至肝从肝注肺中复出于手太阴此荣气之行也逆顺
之 常荣 气之行常循其经周身之度一十六丈二尺一
日一夜行八百一十丈计五十度周于身卫气则不循
其经焉昼行于阳夜行 (第 4b 页)
足少阳下行至肘上复从肘注大指间合足厥阴上行
至肝从肝注肺中复出于手太阴此荣气之行也逆顺
之 常荣 气之行常循其经周身之度一十六丈二尺一
日一夜行八百一十丈计五十度周于身卫气则不循
其经焉昼行于阳夜行 (第 4b 页)
齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者而见之于此盖
泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉
冬温泉旁之蔬甲经冬 常荣 故又谓之温泉其注而
北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于济者
皆于是出也
沂山
舜肇十有二 (第 20a 页)
泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉
冬温泉旁之蔬甲经冬 常荣 故又谓之温泉其注而
北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于济者
皆于是出也
沂山
舜肇十有二 (第 20a 页)
何敢骄怠常恐政事废缺日慎一日自非犒赏将士
宴百官享劳外使未尝设宴为乐尔等亦须勤身守
法勿忘贫贱之时勿为骄奢淫佚之事则身 常荣 而
家常裕矣
洪武十年九月上谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以
垂拱无为藉口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天 (第 31a 页)
宴百官享劳外使未尝设宴为乐尔等亦须勤身守
法勿忘贫贱之时勿为骄奢淫佚之事则身 常荣 而
家常裕矣
洪武十年九月上谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以
垂拱无为藉口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天 (第 31a 页)
开之必先为之生贤智之辅佐若天将降时雨
山川为之出云也(李善注文选李/萧远运命论)
常闻山有藏玉则卉草 常荣 林有猛兽则丛枝莫采是
以汉仪重见皇王之迹有真周礼犹存龟蒙之田无改
(艺文类聚杂/文部连珠)
泽 (第 16a 页)
山川为之出云也(李善注文选李/萧远运命论)
常闻山有藏玉则卉草 常荣 林有猛兽则丛枝莫采是
以汉仪重见皇王之迹有真周礼犹存龟蒙之田无改
(艺文类聚杂/文部连珠)
泽 (第 16a 页)
血皆谓之天癸也。按经云：荣血之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，专精者行于经隧， 常荣
无已。男子八八，女子七七，天地之数终而天癸绝，然行于经隧之荣血未竭也，是以老年之人，能饮食而脾胃健者
是风邪亦不得从汗解矣。再按荣气之道，纳谷为宝，谷人于胃乃传之肺，流溢于中，布散于外，专精者荣于经隧， 常荣
无已，是血乃中焦水谷之汁，而行于经脉，渗于皮肤，有二道焉。夫中焦受气，取汁变化而赤，此专精而行于经隧
湿三气相合，故荣卫在人不为痹也。
张志聪曰：谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，专精者行于经隧， 常荣 无已，是水谷之精气，从肺气而先和调于脏腑，五脏六腑皆以受气，而乃能入于脉也。入于脉，故循脉上下，复贯
张志聪曰：谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，专精者行于经隧， 常荣 无已，是水谷之精气，从肺气而先和调于脏腑，五脏六腑皆以受气，而乃能入于脉也。入于脉，故循脉上下，复贯
经络之终始，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，手之三阴从腹走手，始于肺而终于肝， 常荣
无已，终而复始，此血气循行之终始也。本篇论五脏六腑之脉，皆出于指井，溜于荣，注于输，行于经，入于合，
化而还出。
《荣气篇》
荣气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧， 常荣 无已，终而复始，是谓天地之纪。
〈注〉荣血者，中焦受气，取汁化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独行于经隧， 常荣 无已，终而复始，以应天地运行之纪。
《荣卫生会篇》
人受气于谷，谷入于胃以传于肺。五脏六腑，皆以受气
《荣气篇》
荣气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧， 常荣 无已，终而复始，是谓天地之纪。
〈注〉荣血者，中焦受气，取汁化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独行于经隧， 常荣 无已，终而复始，以应天地运行之纪。
《荣卫生会篇》
人受气于谷，谷入于胃以传于肺。五脏六腑，皆以受气
陈阿丑〈阿带附〉
按《阳江县志》：陈阿丑，生员宗大女。年十七，受胡氏聘。未几，胡死。其从妹阿带，年十六未聘，俱有志操。顺治十三年，李 常荣 劫磨祚村，两女被掠舟中。义不受辱，潜解足帛联系赴水死。越数日，尸浮面色如生。
谭相国妻李氏
按《高明
按《阳江县志》：陈阿丑，生员宗大女。年十七，受胡氏聘。未几，胡死。其从妹阿带，年十六未聘，俱有志操。顺治十三年，李 常荣 劫磨祚村，两女被掠舟中。义不受辱，潜解足帛联系赴水死。越数日，尸浮面色如生。
谭相国妻李氏
按《高明
血皆谓之天癸也。再按经云荣，血之道内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。专精者行于经隧， 常荣
无已。男子八八，女子七七，天地之数终，而天癸绝。然行于经隧之荣，血未竭也。是以年老之人能饮食，而脾胃
秃腐骨，不简蚩狞。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有 常荣，
肉食继踵于华屋，疏食袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，璅慧
忽所乘马蹋地，泉涌出，三军皆给，乃刑牲以祭。遂还。是役也，两军胜负相当，而宣宁侯曹良臣，指挥使周显、 常荣
、张耀俱战死，以故赏不行。六年行北平、山西边，留屯代县。七年遣部将分道出塞。一军出三不剌川，俘平章陈
进至土剌河。哈剌章渡河拒战，少却。追至阿鲁浑河，敌骑大集。将士皆殊死战，敌大败走，而良臣与指挥周显、 常荣
、张耀、千户万斌遂殁于军。事闻，赠安国公，谥忠壮，列祀功臣庙。子泰袭侯，坐蓝党死，爵除。显，合肥人。
如陵，如山如阜，承
天眷之绵长。将见八千岁为春，八千岁为秋，莫测圣人之寿。三千年一花，三千年一实， 常荣
天子之廷矣。
大理寺卿仍兼太常寺卿〈臣〉荆山、大理寺卿〈臣〉孟世泰、少卿〈臣〉巴霁纳、〈臣〉邵观、左
天眷之绵长。将见八千岁为春，八千岁为秋，莫测圣人之寿。三千年一花，三千年一实， 常荣
天子之廷矣。
大理寺卿仍兼太常寺卿〈臣〉荆山、大理寺卿〈臣〉孟世泰、少卿〈臣〉巴霁纳、〈臣〉邵观、左